(자작) [역사서19] 나라 망쳐도 신의 뜻 : 박물관에 박제된 굴욕

[역사서19 - 열왕기하2]

이스라엘 역사상 가장 무서운 숙청을 한 왕이 있어.

이 숙청이 예언자의 뜻이었고 야훼의 뜻이었어.

근데 정작 나라는 거의 망했고, 외국 왕 앞에서 제발 도와달라고 땅에 머리 박고 엎드렸어. 그 굴욕이 돌에 새겨져서 대영박물관에 3천년째 남아있어

그 왕 이름이 예후야.

자, 아합이 죽고 아합의 아들이 둘이었어,

첫쨰가 아하시야인데 잠깐 왕하다가 죽고, 그 동생 요람이 왕이되는데

이떄 유다 왕은 또 하필이면 이름이 아하시야야 ㅋㅋㅋㅋ

아합 아들 이름이랑 똑같고, 시대도 겹쳐. 헷갈릴수밖에 없어

여튼, 이 유다 왕 아하시야랑 이스라엘 왕 요람이 팀을 먹어

2:1로 힘 모아서 한판 뜰라고. 누구랑?

당시 근동 깡패였던 아람 왕 하사엘이랑ㅋ

2:1로 붙어도 역부족이였던 거지. 전쟁 중에 탈탈 털리고 이스라엘 왕 요람이 활맞고 치료하려고 퇴각해.

그리고 유다 왕 아하시야가 문병을 하러 이스라엘을 방문해.

이떄 ㅋㅋ

잊혀질만햇던 표독 예언자계 끝판왕 엘리사가 다시 등장한다.

자기 제자를 불러서 말하는데 ㅋㅋ 머라고 하냐면

야. 너 지금. 기름 한병 들고. 예후라는 놈좀 찾아가셈.

걔 찾으면 동료들 사이에서 떼서 뒷방으로 끌고가 ㅋ

방문 닫자마자 기름병 붓고 ‘하나님 명령인데, 너 앞으로 이스라엘왕’이렇게 선언하고 ㅋㅋ

문을 열고 1초도 지체하지말고 ㅌㅌ해 ㅋㅋㅋ 이러는거임

그래서?

엘리사말대로 딱 길르앗 라못에 도착해보니

군지휘관들이 모두 둘러앉아 있고 거기 예후도 잇던거임?

엘리사가 시킨대로 그 젊은 예언자가

예후장군되십니까? ㅇㅇ.. 잠깐 일로 와보셈.. 해서 뒷방으로 끌고가서 ㅋㅋ

방문 닫자마자 예후 머리에 시원하게 기름 부어버리고

‘너 왕임! 수고!’하고 선언 끝나자마자 문 열고 급히 도망가는데

거의 뭐 벨누르고 튀기 하는, 벨튀급 골때리는 왕 임명 장면임.ㅋㅋㅋㅋ

그래서 아까 뭔 첨보는 젊은 놈이 갑자기 나타나서 예후 콕찝어서 뒷방으로 끌고가던거

같이 있던 장군들이 다 봣을거아냐? 보고 물어본다 ㅋ

장군들 : 먼일임? 뭐 딱봐도 쌩또라이같던데 그넘이 머라고함?

햇더니 예후가 ㅋㅋ 대충 둘러대려고 하는데 이게 안먹히는거임

“어물쩍 넘어갈 생각 마시오! (…) 무슨 일인지 우리에게 말해 보시오.” [열왕기하 9-12]

그러니까 예후가 실토를 함. 사실 그넘이 나 불러서 이러저러 어쩌고저쩌고 하고, 하나님의 뜻이니 나한테 기름붓던데. 하니까?

이 장군들 0.5초만에 태세전환하는 속도 보소

거의 뭐 눈치게임 금메달급이다ㅋㅋㅋ

“그러자 그들이 즉각 움직였다. 각 사람이 자기 옷을 집어서 계단 꼭대기에 쌓아 임시 보좌를 만들고, 나팔을 불며 ‘예후가 왕이시다!’하고 선포했다.” [열왕기하 9-13]

방금 전까지 그 예언자보고 뭔 미친 넘 아니냐던 사람들이 ㅋㅋ 갑자기 ‘예후 왕 만세!’ 대동단결 외치는 건데 ㅋㅋ

보좌는 만들어야겟는데 제대로 된 의자도 없어서 급하게 자기들 옷 벗어서 계단 위에 겉옷 깔아놓고 왕좌라고 우기는 이 가성비즉위식. 그 ‘없어 보임’의 미쟝센이 보통 신선한게 아니다 ㅋㅋㅋ

예후의 반역 행보가 이렇게 시작되는거임!

그럼 이스라엘 왕 요람은 머하고 잇엇냐고?

아까 2:1로 패기잇게 쳐들어갓다가 하사엘한테 죽빵 제대로 처맞고 부상 치료하고 잇엇다그랫지? 마침 유다 왕 아하시야가 병문안 와있엇다햇자나?

예언자와 야훼의 뜻을 등에업은 예후, 패기있게 바로 전차 몰고 본진으로 직행하는데

요람이.. 이거 먼가 낌새가 이상한데? 하고 직접 아하시야랑 예후를 마중나간다.

해서 아무렇지않은듯 예후한테 좋은 날이요~ 하면서 큰소리로 인사하는데 ? 예후의 대답

“좋기는 뭐가 좋다는 말이오? 당신 어머니 이세벨의 음란한 창녀 짓과 주술이 나라를 더럽히고 있는데, 어찌 좋은 일이 있을 수 있겠소?” [열왕기하 9-22]

하니까 요람이 황급히 전차를 돌리며 아하시야랑 같이 튈라고 하는데?

예후 활 맞고 심장 관통해서 요람은 전차 안에서 죽어버리고

아하시야도 예후 군대한테 찔려서 죽음.

북이스라엘과 남유다왕이 둘다 한날에 예후한테 죽어버린 거임.

그렇게 예후가 이스르엘 성문에 입장하는데.

아직 한 명 남았지?

아합의 아내, 이스라엘 실세였던 그 이세벨.

그녀와 예후와의 만남 장면 보자.

“예후가 이스르엘에 도착했다는 말을 들은 이세벨은, 눈화장을 하고 머리를 만져 단장한 뒤에 유혹하는 모습으로 창가에 서 있었다. (...) 그녀는 아래를 내려다보며 외쳤다. 무참하게 왕을 죽인 시므리 같은 반역자야, 그래 어떠냐?” [열왕기하 9-30]

근데.. 아무리 성경에서 타락한 창녀 같은 표현으로 이세벨이 묘사된다고 해도,

자기 아들들 죽인 반역자를 죽기 직전까지 유혹했다라는 게.. 이건 정말 막장 중의 막장 아닌가?

그리고 바로 직전까지 풀메이크업하고 유혹하던 사람이, 예후를 반역자라고 내려다보며 외치는 거는, 앞뒤가 안 맞는 거 아님?

이런 생각이 들 수가 있지?

먼가 냄새가 난단 말이야.

열왕기하 9-30, 히브리어(마소라본문)와 그리스어(70인역) 원문 직접 찾아봄.

"ותשם בפוך עיניה ותיטב את־ראשה"
"그리고 그녀가 그녀의 눈들을 안료(푸크) 안에 두었다, 그리고 그녀의 머리를 아름답게 꾸몄다." [마소라 본문]

"και εστιβισατο τους οφθαλμους αυτης και ηγαθυνεν την κεφαλην αυτης"
"그리고 그녀가 그녀의 눈들에 스티비(안티모니)를 칠했다, 그리고 그녀의 머리를 단정하게 했다." [70인역]

푸크(pûk)가 뭐냐면 당시 눈을 강조하기 위해 사용하던 검은색 광물 가루(안티모니)임.

그냥 단순한 눈화장이 아니라 이 광물 안료 속에 ‘눈을 집어넣어 파묻었다’는 표현을 써서, 클레오파트라급의 아주 강렬하고 짙은 화장을 했음을 암시하는거임.

그러니까 애초에 원문 자체에 유혹이라는 단어나 맥락 자체가 아예 없엇던거임!!

그럼 왜 이걸 지맘대로 삽입햇냐고?

후대 번역가들에게 이세벨은 반드시 '가장 추하게' 죽어야 하는 인물이거든~ 죽음 앞에서도 화장이나 고치며 남자를 꼬시려던 저속한 미친 여자라는 프레임을 꼭 씌워야만 햇던 거임!

우리편 아니면 창녀로 덮어씌우는 성경 번역가 프레임, 보통 쫌스러운 게 아니지?

그래서 이세벨은 어떻게 됏냐고?

“예후가, 그 여자를 아래로 던져라, 하고 명령하니 그들이 이세벨을 들어 창밖으로 던졌다. 그녀의 피가 벽과 말에 튀었고, 예후는 자기가 탄 말의 말발굽으로 그녀를 짓밟았다. 그런 다음 예후는 안으로 들어가 점심을 먹었다. (...) 저 저주받은 여자를 거두어 안장해 주어라. 그래도 왕의 딸이 아니더냐. 그들이 그녀를 묻으러 나갔으나, 두개골과 손발 외에는 남은 것이 없었다.” [열왕기하 9-33]

창밖으로 던지고 말로 짓밟아놓고? 이제와서 ㅋㅋ 묻어달라고 햇던거임.

그 와중에 시체가 심각하게 훼손되서 머리뼈랑 손발 말고는 남은 게 없어서 묻히지도 못햇단 말임.

<image1>

이 장면에 대해 로버트 알터(Robert Alter)라는 학자가 한 말 한번 살펴보자

알터는 현대 성서 비평학계에서 '내러티브 비평'의 절대 강자이자, 혼자서 구약 성경 전체를 24년에 걸쳐 히브리어 원문에서 직접 번역한 학자임.

그는 이 장면의 연출방식이 기가막혓다고 표현해. ‘정적과 동적의 문학적 대비’라고 표현하는데,

병거를 미친 듯이 몰며 먼지를 일으키고 왕실로 달려오는 광기 어린 속도감의 상징이 예후라면, 죽음이 눈앞에 닥쳤다는 것을 알면서도 거울 앞에서 정교하게 얼굴을 다듬는 이세벨은 정적이고 차가운 모습이라는 거지.

이 극단적인 두 에너지가 창문을 사이에 두고 충돌하는 순간을 성경 내러티브 중 가장 드라마틱한 장면 중 하나로 뽑힐만 하다는 거임!

성경에서는 악녀로 묘사되는 이세벨이지만, 이 장면이 그녀가 텍스트 안에서 가장 강하게 빛나는 장면이라고 봤어.

그럼 왜 하필이면 창밖에서 떨어졋을까?

이것도 의도된 거라고 봐. 권력의 역전을 공간적으로 보여준 거지.. 높은 곳에서 내려다보던 왕비가 아래로 내던져지는 것 자체가 권력 전복의 시각적 선언이거든.

3천년 전 텍스트지만 세세한 미쟝셴들이 보통이 아니란 말이지.

근데 엘리사가 예후 왕시킬떄, 그냥 왕만 하라고 한게 아니엇거든?

아합의 자손을 싹다 숙청해서 씨를 말려버리라 햇단 말이지?

참고로 아합의 살아있는 아들들만 70명이었고, 그들이 사마리아에 살고 잇엇거든

그래서 아합이 사마리아 원로들한테 편지를 쓴다.

“그대들이 내 편이고 기꺼이 내 명령에 따르겠다면 (…) 주인의 아들들의 목을 베어 내일 이맘때까지 그 머리를 이스르엘에 있는 내게 가져오시오.” [열왕기하 10-6]

언제, 어디서, 무엇을 하라고 구체적으로 지시햇다는거지?

이미 예후가 북이스라엘, 남유다 왕에 이스라엘 실세 왕비까지 한방에 처리햇는데, 원로들이 거절할 수 잇엇겟냐고 ㅋㅋ

다음날 아침에 이미 성문 앞에 목 무더기가 쌓여잇는 거임.

근데 여기서 예후. 백성 앞에 나아가 하는 말 보소 ㅋㅋㅋ

“여러분이 오늘 하나님께서 펼치시는 의로운 일에 참여하고 있다는 것을 알겠습니까? (...) 그러나, 여기 쌓인 머리들은 누가 한 일이겠습니까? (...) 하나님께서 아합 가문의 심판에 대해 하신 말씀이 그대로 실현됐다는 것을 똑똑히 보고 계십니다. 하나님께서는 엘리야를 통해 말씀하신 일을 그대로 행하셨습니다.” [열왕기하 10-9]

킹받는게 머냐면 ㅋㅋㅋ

70명 목 따라고 지가 직접 구체적으로 지시해놓고?

내가 한게 아니라 하나님의 뜻이 실현됏을 뿐이다?

나는 숙청한게 아니고 왕위 욕심낸 게 아니라, 하나님의 의로운 일에 참여했을 뿐이다?

이거 어디서 많이 본 맥락이지?ㅋㅋ

성경에서 제일 유명한 왕이 이런 패턴이엇자나?

예후의 그 다음 행보 보자.

온 백성을 모아놓고 말해.

“아합은 바알을 대단찮게 섬겼으나, 예후는 확실하게 섬길 것입니다.” [열왕기하 10-18]

그렇게 말하고 바알의 모든 에언자, 제사장, 신자를 모두 모아서 바알 신전을 가득 채워버림. 바알을 위한 역대급 거룩한 집회를 준비하라는 거야.

예후, 보통 치밀한게 아니거든?ㅋㅋㅋ

“다시 한번 확인해서 이곳에 하나님을 예배하는 자가 한 사람도 없게 하십시오. 바알 예배자만 들어올 수 있습니다. (…) 한편 바깥에 여든 명을 배치하고 이렇게 명령했다. 단 한 사람도 도망치게 해서는 안 된다. 도망치게 했다가는 자기 목숨으로 대가를 치러야 할 것이다.” [열왕기하 10-23]

바알 제사 끝나자마자?

안으로 들어가서 싹 다 죽여버림. 그냥 뭐 아우슈비츠 가스실 수준으로 학살해버림.

바알 추종자 다 죽이고, 석상, 제단까지 다 부숴버리는데 그걸로도 끝이 아니라 ㅋㅋ 바알 신전 허문 자리에 공중 화장실을 지어 버림 ㅋㅋㅋㅋㅋ

이 광폭 행보로 인해, 예후는 ‘그분’한테 잘햇다고 칭찬받는다. 예후는 야훼가 보기에도 킬러중에 킬러였거든. 여지 없엇다는 거야.

“하나님께서 예후를 칭찬하셨다. 너는, 내가 보기에 일을 가장 잘 처리했다. 아합 가문에 대해 내가 명령한 대로 행했다. 그 상으로 네 자손이 사 대에 걸쳐 이스라엘의 왕위를 차지할 것이다.” [열왕기하 10-30]

근데.

이 예후가 정말로 예언자 엘리야, 엘리사의 뜻을 받들어 아합의 후손을 죽이고 이스라엘에서 바알의 씨를 말려버린 걸까? 야훼의 그 큰뜻을 위해 그 한 몸 바쳐 사명감으로 희생한걸까?

이스라엘 왕을 죽인건 반역자로선 정해진 행보였고, 왕족 숙청 또한 클리셰급의 자연스러운 수순 아니었음? 막말로 그냥 예후 스스로의 이기적 동기 아니었냐는 얘기야.

예후 입장에서는 정치적 숙청이 필요했고 성경 편집자 입장에서는 야훼 신앙 순수화 작업이 필요했거든. 둘의 이해관계가 완벽하게 맞아떨어져서 ‘예언 성취 서사’로 거듭나 버렷다고 보는 게 합리적이지.

그럼, 바알 신전 파괴하고 예언자, 신자들 다 죽인 거는 어떻게 해명되는데?

사실 당시에 바알은 단순한 종교가 아니엇거든. 바알 신앙은 아합+이세벨 왕조의 상징이었어. 바알 제사장과 신자들을 제거하는 건 전 왕조의 핵심 지지 기반이자 외세(이세벨)의 영향력을 뿌리 뽑는 '민족주의적 숙청'의 성격이 강햇음

근동 뿐만 아니라 당시 전세계에서 쿠데타 직후 전 왕조의 정치적 종교적 색채를 지우기 위한 대규모 폭력 사태는 역사적으로 흔한 패턴이엇단 얘기지.

그럼 야훼의 예언과 엘리사의 뜻은 어떻게 연결되는데?

한줄 요약하자면

서로의 알리바이를 교환한 완벽한 비즈니스엿슴!

모두 예후의 개인적 이익으로 한건데, 그냥 성경저자랑 이해관계가 일치했으니 서사에서 적극 써먹었다! 뭐 이런 거임.

예후는 성경 편집자들한테 엎드려 절해야함. 시체를 쌓아 산을 만들었을 뿐인데, 치밀하게 신학적 세탁기 돌려주고 그 시체 위에 ‘종교 개혁’, ‘신의 뜻’이라는 깃발을 꽂아주엇거든.

자, 그럼 이 구역의 미친개 한명 더잇자나? 앞서서 봣던 근동지역의 깡패 하사엘 ㅋㅋ

성경보니까 예후, 이넘 광기도 보통이 아닌거같은데 예후랑 하사엘은 친햇나? 아니면 맞짱 함 제대로 떳나? 다이다이 뜨면 누가이겻음? ㅋ

결론부터 말하자면

하사엘이 압도적으로 박살내는 구도엿음.

참고로 예후가 이스라엘 내부에서는 광기의 살인마엿는데 ㅋㅋ 국제 무대에서는 하사엘한테 처참하게 털린 한마디로 방구석여포엿다는 얘기임.

성경에서 딱 한 줄 스치듯이 나와.

"하나님께서 이스라엘을 잘라내기 시작하셨다. 하사엘이 요단강 동쪽에서 이스라엘 국경을 침략해 왔다. 그는 아로엘에서부터 (...) 길르앗과 바산 전체를 공격했다.” [사무엘하 10-32]

예후는 야훼의 명령으로 아합 왕조를 숙청했자나? 근데 그 결과 이스라엘이 역사상 가장 심각하게 약해져 버림. 야훼의 뜻대로 수행했더니 역설적으로 나라가 망해가는 구조야 ㅋ

근동 지방을 호령하던 아합의 전차 부대엿는데 예후 이후에는 기병 50명 전차 10대만 남았다는 서술이 나와..

예후는 그러케 반란 딱 일으키고, 하사엘한테 처맞는 장면 한줄 나오고 성경에서 퇴갤해. ㅋㅋㅋ 성경 입맛대로 잘 써먹엇으니 그 이후는 안물안궁이라는거지.ㅋ

아니 근데, 전차타고 달리면서 쿠데타 일으키고 숙청할 떄 패기는 장난이 아니엇는데, 왜케 주위에서는 매번 탈탈 털림?

예후가 내부 권력을 잡으려고 바알 신자, 즉 시돈 세력을 다 죽여버리는 바람에, 정작 외부 공격이 있을 때 도와줄 우방이 아무도 없엇음. 고립무원의 상태에서 하사엘에게 쳐맞은 거임ㅋ

그래서 어떻게 햇냐고?

그 이후 사건은 역사적 사료와 맥락에서 찾아봐야돼.

하사엘이라는 깡패한테 하도 쳐맞으니까 이러다가 나라가 망하게 생긴 거임? 근처 조폭한테 도와달라고 찾아간다.

예후의 그 비굴한 전략이 바로 그 유명한 ‘아시리아 조공’임

예후는 당시 초강대국이었던 아시리아의 살만에셀 3세한테 달려가 무릎을 꿇고 조공을 바쳐.

형님. 제발 저 하사엘 저새끼 참교육좀 시켜주세요 ㅠㅠ 하고 빈거임.

증거 있냐고? ㅇㅇ 진짜 뺴박 증거가 있다 ㅋㅋ

<Image2>

‘블랙 오벨리스크(The Black Obelisk of Shalmaneser III)’라는 아시리아 유물로, 현재 대영박물관에 전시되어잇슴.

여기 예후가 아시리아 왕 앞에서 바짝 엎드려 머리를 땅에 박고 있는 모습이 새겨져 있거든..

북이스라엘 왕 중 유일하게 그림으로 남아있는 굴욕 샷이 3천년간 뺴박 증거로 박제되어 잇는 거임 ㅠㅠ 비문에는 예후가 바친 물목들이 ‘조공 리스트’로 빽빽하게 적혀 잇어. 은, 금, 금 대접, 금 잔...등등.

예후는 이스라엘에서는 이 구역의 미친놈이엇지만, 아시리아에서는 납작 만두엿던거임!! 내부 숙청에 올인하느라 국방을 외주 준 자의 최후가 이런거지.

여기까지가 이세벨의 최후와 반역자 예후의 행보였고.

자 그럼 이제 열왕기 그 끝이보입니다!!

열왕기에서 가장 중요하고 임팩트 있는 왕이라 할 수 있는 히스기야,

그리고 이 구약 전체의 역사관을 뒤에서 좌지우지한, 그 어둠의 손길의 주인, 요시야

이 두 왕에 대해서는 다음 편에 이어집니다!!!!!!!!!!!

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고파스 연재랑 같은 내용 아닙니다. 유튜브 버전이 더 깊어용!

출처 : 고려대학교 고파스 2026-04-19 23:34:27: